الصفحات

في قوله تعالى {وأن عليه النشأة الأخرى} - رقم الآية: 47

في قوله تعالى {وأن}
  • قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
    •
      باقي الرواة
  • قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
    •
    قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفاً.

    في قوله تعالى {النشأة}
  • قرأ بفتح الشين، وألف قبل الهمزة، مع المد.
    •
  • قرأ بسكون الشين، بلا ألف ولا مد، ووقف بالنقل، وله النقل مع إثبات الألف على الرسم أي: ككلمة الصلاة، قال في النشر: إنه مسموع قوي.
    •
  • قرأ بسكون الشين، بلا ألف ولا مد، وأمال هاء التأنيث وقفاً بخلف عنه.
    •
      باقي الرواة
  • قرؤوا بسكون الشين، بلا ألف ولا مد، مع تحقيق الهمزة.
    •
    قرأ بسكون الشين، بلا ألف ولا مد، مع تحقيق الهمزة.

    في قوله تعالى {الأخرى}
      ورش  عن  نافع
  • قرأ بالنقل مع التقليل بلا خلاف عنه.
    •
  • قرأ بالإمالة في الحالين، مع تحقيق الهمزة.
    •
      خلف  عن  حمزة
  • قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت على (أل)، ووقف بالسكت والنقل.
    •
  • قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت وعدمه، ووقف بالسكت والنقل.
    •
      باقي الرواة
  • قرؤوا بتحقيق الهمزة، مع الفتح وترك السكت.
    •
    قرأ بتحقيق الهمزة، مع الفتح وترك السكت.
      ورش  عن  نافع
    قرأ بالنقل مع التقليل بلا خلاف عنه.

    في قوله تعالى {وأنه هو أغنى وأقنى} - رقم الآية: 48

    في قوله تعالى {وأنه}
  • قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
    •
      باقي الرواة
  • قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
    •
    قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفاً.

    في قوله تعالى {وأنه هو}
  • قرأ بالإدغام الكبير.
    •
  • قرأ بالإدغام الكبير بخلف عنه.
    •
      باقي الرواة
  • قرؤوا بالإظهار.
    •
    قرأ بالإظهار.

    في قوله تعالى {هو}
  • وقف بهاء السكت باتفاق.
    •
      باقي الرواة
  • وقف بترك هاء السكت.
    •
    وقف بترك هاء السكت.

    في قوله تعالى {أغنى}
      ورش  عن  نافع
  • قرأ بالتقليل بخلف عنه.
    •
  • قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.
    •
      باقي الرواة
  • قرؤوا بترك الإمالة وصلاً ووقفا.
    •
    قرأ بترك الإمالة وصلاً ووقفاً.
      ورش  عن  نافع
    قرأ بالتقليل بخلف عنه.

    في قوله تعالى {وأقنى}
  • قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه وصلاً ووقفا.
    •
  • قرأ بالإمالة في الحالين مع تحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
    •
  • قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه وصلاً ووقفا.
    •
      باقي الرواة
  • قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنهم وصلاً ووقفا.
    •
    قرأ بالفتح بلا خلاف عنه وصلاً ووقفاً.
      ورش  عن  نافع
    قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه وصلاً ووقفاً.

    في قوله تعالى {وأنه هو رب الشعرى} - رقم الآية: 49

    في قوله تعالى {وأنه}
  • قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
    •
      باقي الرواة
  • قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
    •
    قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفاً.

    في قوله تعالى {وأنه هو}
  • قرأ بالإدغام الكبير.
    •
  • قرأ بالإدغام الكبير بخلف عنه.
    •
      باقي الرواة
  • قرؤوا بالإظهار.
    •
    قرأ بالإظهار.

    في قوله تعالى {هو}
  • وقف بهاء السكت باتفاق.
    •
      باقي الرواة
  • وقف بترك هاء السكت.
    •
    وقف بترك هاء السكت.

    في قوله تعالى {الشعرى}
      ورش  عن  نافع
  • قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه.
    •
  • قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.
    •
      باقي الرواة
  • قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنه.
    •
    قرأ بالفتح بلا خلاف عنه.
      ورش  عن  نافع
    قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه.

    في قوله تعالى {وأنه أهلك عادا الأولى} - رقم الآية: 50

    في قوله تعالى {وأنه}
  • قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
    •
      باقي الرواة
  • قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
    •
    قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفاً.

    في قوله تعالى {عادا الأولى}
  • قرأ بإدغام التنوين في اللام، بعد نقل حركة الهمزة إليها وصلا
    وأما عند الابتداء بكلمة (الأولى):
    ففيها الأوجه التالية: إثبات همزة الوصل، وضم اللام، مع همزة الواو (أَلُؤلى)
    الثاني :بلا همزة الوصل، وضم اللام، مع همزة الواو (لُؤلى)
    الثالث: الأولى على الأصل.
    •
      ورش  عن  نافع
  • قرأ بإدغام التنوين في اللام، بعد نقل حركة الهمزة إليها وصلا
    وله وجهان في مد البدل: إثبات المد، وفي هذه الحالة له النقل كغيره مع ثلاثة البدل
    وإذا بدأت بكلمة الأولى ففيها الأوجه التالية :
    الأولى : بإثبات همزة الوصل، وضم اللام بلا همزة (ألولى) ، مع استثناء مد البدل فله حينئذ القصر فقط
    الثاني : بإثبات همزة الوصل، وضم اللام بلا همزة (ألولى) ، وله ثلاثة البدل
    الثالث : بلا همزة الوصل، وضم اللام، مع ترك همزة الواو (لُولى) ، مع قصر البدل، وليس له في هذه الحالة إلا القصر.
    •
  • قرأ بإدغام التنوين في اللام، مع النقل
    وإذا بدأ بكلمة (الأولى) ففيها الأوجه التالية :
    الأولى على الأصل (الأولى)
    بإثبات همزة الوصل، وضم اللام بلا همزة (ألولى)
    بلا همزة الوصل وضم اللام، مع ترك همزة الواو (لُولى).
    •
      باقي الرواة
  • قرؤوا بكسر التنوين، وسكون اللام، من غير نقل
    فكسر التنوين لالتقاء الساكنين، وصلاً والابتداء بهمزة وصل.
    •
    قرأ بإدغام التنوين في اللام، بعد نقل حركة الهمزة إليها وصلا
    وأما عند الابتداء بكلمة (الأولى):
    ففيها الأوجه التالية: إثبات همزة الوصل، وضم اللام، مع همزة الواو (أَلُؤلى)
    الثاني :بلا همزة الوصل، وضم اللام، مع همزة الواو (لُؤلى)
    الثالث: الأولى على الأصل.
      ورش  عن  نافع
    قرأ بإدغام التنوين في اللام، بعد نقل حركة الهمزة إليها وصلا
    وله وجهان في مد البدل: إثبات المد، وفي هذه الحالة له النقل كغيره مع ثلاثة البدل
    وإذا بدأت بكلمة الأولى ففيها الأوجه التالية :
    الأولى : بإثبات همزة الوصل، وضم اللام بلا همزة (ألولى) ، مع استثناء مد البدل فله حينئذ القصر فقط
    الثاني : بإثبات همزة الوصل، وضم اللام بلا همزة (ألولى) ، وله ثلاثة البدل
    الثالث : بلا همزة الوصل، وضم اللام، مع ترك همزة الواو (لُولى) ، مع قصر البدل، وليس له في هذه الحالة إلا القصر.

    في قوله تعالى {الأولى}
      ورش  عن  نافع
  • قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع النقل، وتثليث البدل.
    •
  • قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع تحقيق الهمزة.
    •
      خلف  عن  حمزة
  • قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت على (أل)، ووقف بالسكت والنقل.
    •
  • قرأ بالإمالة في الحالين مع السكت وعدمه، ووقف بالسكت والنقل.
    •
  • قرأ بالإمالة في الحالين، مع تحقيق الهمزة.
    •
      باقي الرواة
  • قرؤوا بالفتح، وترك السكت، مع قصر البدل.
    •
    قرأ بالفتح، وترك السكت، مع قصر البدل.
      ورش  عن  نافع
    قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه، مع النقل، وتثليث البدل.

    الصفحات